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艺术教育何以自处

 


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本文摘要:艺术和教育在根本上是统一的。

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艺术和教育在根本上是统一的。这不仅是中文古老的技术字,也是与教育统一的栽培和培育,我们忠实相信学习自己学习成人的双重意义上,教育问题是艺术问题。艺术与教育的联合愿景,如蔡元培在国立艺术院开学典礼的致词中所说,以爱美之心确实完成了人们的生活。确实完成了人们的生活对蔡元培来说,其重要的是美育,通过艺术和审美教育,斩首我的气味,利害得失。

美的对象,天下是公共的,可以和人一起享受,也可以让人抛弃自己。美感的发动,陶养性灵,交织感情,人可以许国,计算灾难,以冷淡的感情赶到。教育的实施是领导心灵的改变,培养联合担心,调动经验,改版知识,修养领子,切削品格。

蔡元培说的美育,与我们今天说的艺术和教育声音相连,也不同。美育是指在自然、世界的观影中获得审美经验,创造感性学,培养人心,以人格教育为目的。艺术和教育通过诗性的制作完成了艺术家的自我,特别强调了生命经验的创造性。

艺术和教育要在切身实施中,在新手训练和身体感受中,全线贯穿手、眼、身、心。在这里,艺术建设的过程也是自我建设的过程,艺术和教育是进入人们自我发展的生命过程。

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对百年前的一代知识分子来说,教育是立人之德,是新民的建设,也是创造新生活、建设新社会的方法。正如陶行知先生青年时代的梦想一样,四通八达的教育,四通八达的社会建设。教育必须是付出代价的现实、付出代价问题本身的有为之学、实践之路。就像梁漱明先生陈先生一样,我一直不是学问中的人,也不是工作中的人。

我大约是个问题中的人!这种面向现实的实践意志如此反感,即使是经学大师马一浮也在关于六艺这个法印的所有学术中重点指出六艺的教育,不是空谈,而是需要实践。今天的艺术和教育已经远离蔡先生的愿望。科学知识的学科化和教育者对现实的高度隔膜,引起了现代学术和艺术的明显问题。

身心不能沉着,这不仅是知识分子和艺术家的问题,也是我们现代人的集体困境。在这种困境中消除的是下一代中国青年的独特人格:放任自流,但遵守规则的幻想成为世界的漫游者,他们是被高度堵塞的自己没有目的的的人,同时也是人生的精算师。面对这样的青年,面对当今艺术界、教育界的许多令人难以忍受、讨厌、愤怒的事情,艺术和教育为什么自己?现代中国人的身心安定是艺术和教育最明显的责任。为了寻找现代人的心理困境和精神危机的决心,首先要解决千石不同,身心分离的问题。

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这需要有情义的科学知识、身心齐全的思想、知行一体化的建设。这种科学知识、思想和建设,不应该是艺术和教育的确实内涵,而是指对人感觉力的培养和创造力的唤起。

在现代,要想培养感觉力,首先要在大数据、人工智能的自动化时代修复感性美学,完全恢复对世界的感觉,要想唤起创造力,首先要在想象力不足的时代修复感兴趣的诗学,和平身心,重新开始我们的热情和爱情。这么多年来,我经常说艺术是无缘无故的爱,教育是无怨无悔的爱,我们所说的艺术教育是两种恋人的变化。显然是创造成本现实问题的习惯、道路和艺术,在共同生活中找到生活的目的和可能性。

在培养的完整意义上,艺术和教育面向的是唤醒的人,对自己的生命状况有感觉,对我们的历史缘分有慧的人,构筑有人生目的,构筑自己责任的人。


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